Youssef Siher e il ritorno di un meccanismo di comunicazione antico

Giacomo Papi, scrittore e osservatore di Milano, ha espresso preoccupazione per la rappresentazione di Youssef Siher come un “Satana” da offrire all’opinione pubblica. L’analisi di Papi si basa su una riflessione su come il sistema di comunicazione e la risposta emergenziale al fenomeno delle proteste giovanili sembrino ripetere schemi antichi, spesso legati a periodi storici come gli anni Settanta. Secondo Papi, il modo in cui Siher è stato presentato non risponde a una logica di sicurezza, ma a interessi di comunicazione e di controllo sociale.

Un meccanismo di comunicazione ripetuto

La figura di Youssef Siher, sebbene non sia considerata colpevole, è stata utilizzata come simbolo per giustificare una reazione di repressione. Papi rileva come questa strategia ricorda meccanismi utilizzati in passato, come quelli legati alle Br o ai cattivi maestri, che cercavano di spiegare il male del mondo trovando un “Satana” da offrire all’opinione pubblica. Questo approccio, spesso legato a un linguaggio di stampa e fumetti degli anni Settanta, sembra essere tornato in uso, anche se in contesti diversi.

Il modo in cui è stato presentato Siher risponde più all’interesse del ministero dell’Interno che a quello della sicurezza. Papi sottolinea come la figura di Siher sia diventata un simbolo per giustificare una reazione di repressione, senza che ci siano prove concrete di un’organizzazione o di un’azione criminale. Questo, a suo parere, è un meccanismo di comunicazione che risale a periodi storici e che non risponde a una logica di sicurezza.

La generazione che esiste e il mondo che non la vede

Secondo Papi, la generazione dei giovani ha scoperto la piazza e sta riscoprendo il bisogno di esistere. Questo risveglio, però, non è visto come una forma di protesta legittima, ma come un fenomeno da controllare. I giovani, che hanno vissuto la pandemia in modo isolato e recluso, ora si stanno riscoprendo come corpi e come cittadini. Tuttavia, il sistema li tratta come se non esistessero, come se fossero solo consumatori o fonte di disagio.

La rabbia che esprime la generazione attuale non è solo legata al consumo, ma anche a una mancanza di prospettive. I giovani, che vivono in un mondo in cui l’identità dipende dal possedere e dal consumare, si sentono abbandonati. Papi rileva come il sistema abbia creato una cultura in cui i giovani sono visti solo come consumatori, e non come cittadini con diritti e doveri. Questo, a sua volta, ha portato a una situazione in cui la protesta non è mai vista come una forma di partecipazione civile, ma come un problema da risolvere con la repressione.

Nonostante tutto, Papi spera che questa generazione, che ha scoperto la piazza e si è riscoperta come corpi, possa trovare una via d’uscita. Non solo per il consumo, ma per una forma di partecipazione civile e di cittadinanza. La protesta, sebbene violenta, è un segnale di una generazione che vuole esistere e che non si accontenta più di essere ignorata. La figura di Youssef Siher, sebbene non sia considerata colpevole, è diventata un simbolo per il sistema. Un simbolo che, come ha detto Papi, risponde più all’interesse del ministero dell’Interno che a quello della sicurezza. Un simbolo che, sebbene sia stato creato per giustificare una reazione di repressione, potrebbe anche essere un segnale di una generazione che vuole essere vista e ascoltata.